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“Contre l’actualité”

Rien n’empêche le monde de tourner : ni les hommes, ni la terre elle-même. Tout va, allant se perdre dans la répétition et les habitudes, dans l’écume salée du quotidien. Où étions-nous, que faisions-nous, quand nos vies sont devenues informes et in-vécues, malades d’une époque ?

L’autopsie d’une plante commence par ses feuilles, jusqu’à la racine cachée dans la terre. Nos têtes ne produisent pas de photosynthèse, elles cherchent leur complexité dans la sagesse de l’œil qui voit, de l’oreille qui entend, et du nez qui sent. Nous dépérissons quand nous ne nous nourrissons plus au terreau des sens, quand la raison franchît la frontière du monde perçu, puis dépasse le réel vécu. La plante prolonge son corps dans les terres sombres à l’origine du vivant, tandis que nos pieds cherchent constamment à se mettre sur la pointe. Les hommes s’élèvent, sans racines pour les attacher au sol.

Par choix et par involonté, nous devenons incapables d’observer et de penser au-delà de la répétition, de l’actuel et de son daïmon l’actualité, au-delà des miroirs d’eau tendus devant nos vies in-vécues. Nous nous noyons dans le reflet, espérant vivre en dépérissant de nos inactions. Le temps court de la parole lâchée sans laisse malmène le temps long de la pensée raisonnable, nous nous trouvons, ainsi, fiers de nos déconstructions, allant de visages tristes en visages fades. Les champs de ruines que l’histoire nous laisse doivent nous rappeler que l’humanité inlassablement se répète, construit ce qui a été défait, détruit ce qui a été fondé, parce que les sociétés ont l’immense pouvoir d’oublier, de recouvrir le passé d’une terre sèche. La plante meurt de ses bourgeons infertiles. Nés des pierres de Gaïa, nous marchons et nous nous souvenons, nos marques, nos stigmates et nos reliefs, témoignent de notre toujours-déjà-là.

Voilà l’époque, voilà les hommes qui y survivent.

Il paraît bien commode de juger nos ancêtres malhonnêtes et inconstants, animés tout entier par le profit et le conflit, quand nous ne présentons pas nous-mêmes une face claire, qui ne soit boursoufflée par les compromissions ou les demi-morales. Nous nous disons, coupables de rien, victimes de tout ; les malaises d’une civilisation jetée en pâture, piégée dans son quotidien, dans une inanité rejouée chaque lendemain. L’espoir se trouve dans la boîte, la boîte chute dans l’abîme.

Notre raison vacille jusque dans ses fondements antiques, l’imperfection oubliée d’une humanité tout humaine. Sans elle, nous bâtissons des individus avides, incapables de se soumettre à eux-mêmes, privés ensuite de leurs propres modalités d’action. La société ne nous permet plus d’agir, car rien n’est à y faire si ce n’est porter sa révolte aux visages goguenards du politique. Pourtant, la révolte elle-même ne consiste qu’en une réaction épidermique à une douleur passagère, l’actualité finalement pansera les plaies, et l’humanité, un peu plus longtemps encore, supportera les indolences épochales.

Rien n’empêche le monde de tourner, ni les hommes, ni la terre elle-même. Mais les plantes, comme tous les êtres vivants et les os de Gaïa, saccadent cette course, creusent des puits dans le désert du temps. Et le temps, mes amis, nous en manquons. Le temps, voilà la quête, refuser celui que l’on nous impose, choisir celui que nous créons, celui que l’on bâtit, de son intelligence rusée, de ses mains habiles, de sa mémoire, et dans la mesure. Changer le temps, c’est renverser l’époque et les lieux, nos actions et nos finalités. La seule révolution doit être temporelle, temporellement remise à l’heure de nos cadrans.    

Rappelons-nous que tout a commencé avec la poésie. Tout doit commencer par une première parole, celui qui, devenu homme, se lève, regarde le ciel et laisse porter sa voix. Depuis, le mythe existe et les civilisations ont eu besoin de poètes, d’actes de création qui ont élaborés nos premiers héritages. Cette matière du monde que la poésie n’a eu de cesse de dire et de chanter existe au-delà des rhapsodes eux-mêmes, et est enfoncée profondément dans la terre, une âme poétique commune. Les premiers poètes ont été des Maîtres de vérité parce que la Grèce archaïque considérait la création comme une force primordiale. Rappelons-nous qu’ils sont les plus aveugles des hommes, car ils possèdent un œil de trop.

L’humanité, en tant qu’animal poétique, doit retrouver le chemin d’une pensée conceptuelle, que la société a chassée, bannie ou domptée. Empêchés de créer, nous ne parvenons plus à nous configurer aux altérations du monde : le fleuve passe et nous devons passer avec lui, dans une harmonique corrélation entre une matière qui change nécessairement, et un être qui sait et comprend qu’il doit changer, et tout à la fois lutte contre ce changement. Il faut demeurer et se métamorphoser, comme cette plante qui suffoque, crache, se nettoie de son goudron rouge et de ses virus préhistoriques. Nos variations et nos contraires portent sur leurs épaules de géant un immense espoir, car ils précèdent une refondation plus profonde de nos réalités, dont la pierre, parce qu’elle persiste au-delà des destructions et des altérations, devient le symbole. Une pierre au fond des fleuves ; voilà la métaphore de l’humanité.

Contre l’actualité et ce quotidien dominant, dominateur de nos vies, il convient de reformer une société des Esprits : changer les horloges usées, agir accoudé aux nouvelles terrasses du temps. Là, se trouve la finalité de la création. Ce moment où nous devenons autonomes, où nous habitons en poète pour édifier le monde tel que nous le voulons ; échappons au monde comme il va.  


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Paul-Antoine Colombani (27 octobre 2020). “Contre l’actualité” Le mythe grec et le jeu vidéo: enjeux philosophiques et poétiques. Consulté le 16 janvier 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/rpw5


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